［诗会］上巳流觞 清明问酒
<P>题材：上巳流觞 清明问酒</P><P>题目：自拟</P>
<P>体裁：不限</P>
<P>时限：十日为期，截止到四月七日</P>
<P>要求：在此跟贴</P>
<P>意见：斑竹们看是否组织个诗评？<BR><BR>呵呵，小小活动一个，愿朋友们在这里玩儿的开心～～</P>
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<P><IMG border=0 name=normal src="http://vweb.cycnet.com/cms/2006/2006youth/xw/qnsm/200604/W020060403565001223336.jpg"></P>
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<P> 刚刚过去的“三月三”上巳节，是青年男女两相爱悦的“情人节”，也是文人雅士临流赋诗的“诗歌节”。寒食和清明即将到来，其实唐玄宗原本诏令天下“寒食上墓”，但因两节相连，寒食节又逐渐淡化，世间便以清明上墓为俗。在我们古老的传统中，在春光烂漫的季节里，追吊亡灵与播种生命，就这样奇妙地相遇了。</P>
<P><BR> 农历三月，有三个重要的传统节日：上巳、寒食、清明。</P>
<P> 上巳节，原定在农历三月里的第一个巳日，曹魏以后改为三月初三。这一日，人们要在水边嬉游洗浴，以消除不祥，叫做“修禊”，也称“春禊”，因为七月十四日也有一次修禊活动，称为“秋禊”。南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》称∶“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”所谓“流杯曲水之饮”，便是大家散坐在环曲的水流旁，从上游放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取饮。早期曲水之饮是选天然水流，以后便有了人工建成的流杯池。因为是在修禊活动中饮酒，所以也称“禊饮”。</P>
<P> 修禊时作曲水之饮，最早的记录是晋永和九年(353)王羲之等41人的兰亭雅集。兰亭即兰渚之亭。古亭几经迁移，现重建于浙江绍兴市西南的兰渚山麓。东晋永和九年，担任会稽内史的王羲之将一干亲友邀到会稽山阴(今绍兴)兰渚亭下过上巳节，大家临流饮酒，赏景赋诗，其中有26人共赋诗37首，另有15人没有成诗。王羲之兴致勃勃地为此次盛会作序曰：</P>
<P> 永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列叙时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左；前馀姚令会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。</P>
<P> 这段文字见载于刘孝标的《世说新语》注，称为《临河叙》，共153字，而被推为法书神品的王羲之《兰亭序帖》摹本则有324字，有学者以为帖本是唐人作伪，在《临河叙》的基础上删改、移易、扩大而成，清末李文田首开此议，称“文尚难信，何有于字！”</P>
<P> 这里我们且不论《兰亭序帖》摹本是否反映了王羲之的笔意，也不论帖本与文本是何关系，有两点可以肯定：一、《兰亭序帖》是好帖，对后世书坛产生了巨大的影响；二、兰亭雅集是盛事，对后来文士产生了巨大影响，所以诗文中常以“兰亭宴”、“兰亭会”、“流觞高会”、“兰亭豪逸”、“山阴之游”等相关词语来称指高朋欢会或群贤雅集。近代戊戌变法中的风云人物梁启超，也曾在1913年效兰亭故事，于万生园(即今北京动物园)举行了一次上巳禊集。集会中分别以“流、觞、曲、水”为韵赋诗，严复以“流”韵赋诗曰：“暮春值癸丑，遐想山阴游。”经过26个甲子的轮回，于1560年后的又一个癸丑之年再“修禊事”，的确别有一番风流韵致。</P>
<P> 据《世说新语·企羡》记载，王羲之序文一出，有人以为超过了石崇的《金谷诗序》，羲之“甚有欣色”。石崇曾因征西大将军王诩将还长安，在金谷涧举行了一次有三十人参加的饯别酒会，会上有诗成集，石崇为诗集作序，记其始末，文中有“各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”的说法。王羲之的序文，明显带有模仿痕迹，所以后世只把“罚酒三斗”称作“金谷酒数”，而不曾有谁称之为“兰亭酒数”。</P>
<P> 农历三月里还有两个相关连的重要节日：寒食和清明。寒食节在冬至后105日，即清明前的一或二日，相传起源于春秋时晋文公悼念介之推一事。晋文公做公子时曾流亡国外十九年，归国后遍赏随行之人，介之推避名利偕母隐入绵山，即今山西省介休县境的介山，晋文公找不到他，就放火焚山，想迫使他出来，不想介之推与母亲双双抱树而死。于是晋文公下令这一天禁止举火，只能吃冷食。后来民间有在这一日打球、荡秋千、互赠雕镂染彩鸡蛋的习俗。因必须寒食，所以便事先备好大麦甜粥和醴酪。这醴酪大约是用大麦、粳米及杏仁磨粉制成，与今天的杏仁豆腐有几分相似。 <BR> 清明节是二十四节气之一，旧称三月节，在春分后15日，阳历为4月5日或6日。这日民间有踏青、扫墓、喝墓上酒的习俗。提到清明节，人们马上会联想起唐代诗人杜牧的诗作：</P>
<P> 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。</P>
<P> 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。</P>
<P> 此诗打动了一朝朝一代代的读者，也激活了酒家的灵感，于是便有了这样的探究：杜牧所咏的杏花村在哪儿？一说为今山西汾阳的杏花村：因杜牧别集中有《并州道中》一诗，并州指山西太原一带，如果杜牧到过并州，便也很可能到过与之相邻的汾州，即今汾阳，且汾阳酒唐时已负盛名；另说为今安徽贵池的杏花村：因杜牧42岁时当过池州刺史，贵池县正当时州治所在地，且诗中所咏清明景象更像是江南风光。其实杏花村的具体地点很难确认。因杜牧足迹所到之处很多，乡村植杏树的情况也很普遍，而且杜牧的诗集《樊川诗集》、《别集》及《全唐诗》中都没有收录此诗。最早将此诗指认为杜牧作品的是南宋人谢枋得所编《千家诗》。此诗是否为杜牧所作尚不能十分肯定，又从何花力气去争执诗的写作地点呢？</P>
<P> 其实唐玄宗原本是诏令天下“寒食上墓”的，但寒食与清明两节相连，寒食节又逐渐淡化，世间便以清明上墓为俗了。于是“清明”这个回黄转绿、草木萌茂的季节便承载了太多、太浓重的情感色调，追吊亡灵与播种生命，竟然是在同一个时日！此时再加上迷蒙的细雨，那浓重的情感氛围就越发显得化解不开了。直到诗人咏出“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，才终于为人们郁积于心、难以名状的情绪指出了一道可以宣泄的闸门。</P>
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<P>■供图/宋红 来源：北京青年报</P>
[ 本帖最后由 胡九 于 2009-3-28 20:42 编辑 ] 好，正考虑这两天搞个活动，还没来得及和大家商量，胡兄就倡议了，大力支持！ 呵呵，我没有ＱＱ，商量起来麻烦。如果蟹兄有好的活动，两个可以并行，一个时间长一些，我想大家还是应付得来的。。。再有，我这个主贴，蟹兄随意编辑，言语有些简率。如果安排诗评，我可以评一小部分。。。:lol 好，应时应景最好，时间太长容易拖沓，就这样十日为期。评论先把你预订下来，其余的和另几位版主商量下再说，呵呵 <P>先抛一砖。。。 </P>
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<P>上巳</P>
<P>清寒晓夜拢诗筒，寻遍兰亭水面风。</P>
<P>名士高超掊琴苦，野僧闲罢写心功。</P>
<P>伊余巷室平丘壑，此节壶樽唱角弓。</P>
<P>千载已随缘逝去，北窗抱膝也繁雄。</P> <P>也投一石。。</P>
<P>摊破浣溪沙--上巳晨（应社）</P>
<P>社酒鸡豚逐盛年，春阳酥野百花燔。还向书窗寻旧梦，续残篇。</P>
<P>上巳兰亭虽已也，潘园王榭醉当然。泥笋碧芽联好句，一壶天。</P>
[ 本帖最后由 风雪中人 于 2009-3-29 10:53 编辑 ] <P>寒食节今寄（应社）</P>
<P>去岁横箫窗月冷，此春依是怕惊风。半枝青影拽灯火，一束灰丝叹酒虫。</P>
<P>欲拾诗情匀淡墨，偏翻旧雨落残红。尘心纵有千般苦，莫使归衣睡梦中。</P>
[ 本帖最后由 雪外 于 2009-3-29 18:23 编辑 ] 晕，俺刚看见，感觉备去
[原创] 青玉案—清明（用方回韵）（应社）
<P> 青玉案—清明（用方回韵）（应社）</P><P> 离愁几许江南路，又寒食、香魂去。化纸燃香为己度。星桥银汉，侯门绣户，谁晓今何处？</P>
<P> 伤心千古琼芳暮，屏上空留遏云句。慎告苍天休漫许：锦华龄梦，飘零风絮，一霎清明雨。</P>
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<P> 龄梦：寿命。</P>
[ 本帖最后由 风雪中人 于 2009-3-29 20:28 编辑 ] <P>七律•齐相（应社）上巳牛山庙会凭吊管仲墓感怀。</P>
<P>香火熏蒸翠柏俦，牛山厚土垒高丘。</P>
<P>尊王攘虏平安策，宽政惠民强国谋。</P>
<P>九合诸侯兴霸业，一匡天下啸春秋。</P>
<P>桓公聪闭龙身腐，齐相英名万古留。</P>