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《闲话诗钟》作者：张西厢
一、钟义
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
二、钟意
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
三、钟派
清初闽人，已有此制，名日“改诗”，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
四、钟社
独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
五、钟眼
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
六、钟题
普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏“元宵”、“蝶”。则钟句须避用“元宵蝶”三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏“竹”限用一“毛”字，则钟联中，须有“毛”字。反之，亦可禁用“虚节风月?竿箨君妃栽”十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如“而了”二唱，则须实用“吉了”、“以而”；“若于”二唱，则须实用“兰若”、“杜于”；“若然”二唱，则须实用“巨然”、“贺若”等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。
七、钟典
古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏“履”不能引用“鞋”典，咏“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者为合格，如“象、扇”分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
八、钟句
诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如“元旦”四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
九、钟对
诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如
身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通。
春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
在诗则为名句，在钟则嫌其以“翼”对“通”。以“春蚕”对“蜡炬”，不能合格。惟如前例，以“人语”对“猿声”，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如“天地”对“古今”，“春秋”对“江汉”，则更无不可。
诗钟常有以字面相对而假借者，例如“重九”五唱，“昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。”“象”与“狐”，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖“九尾狐”为一固定名词，而“重瞳象”则否，难免对仗不称之嫌。此外，以一物对两物者，谓之“三脚钟”，例如“风云”对“秋月”，“雨露”对“春烟”，风云、雨露，各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之“跛脚钟”，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在?下。初抱“句不惊人死不休”之奢望，卒之反有“满城风雨近重阳”之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。
十、钟律
诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如
旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。
笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。
江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。
老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。
江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。
波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。
羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。
岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。
刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。
五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。
花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。
海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。
北极朝廷终不改；西山寇盗莫相侵。
诸联，若置之于钟中，称之为“钟圣”，谁曰不宜。而“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。
十一、钟声
香港钟声多，而台湾更多，真有“姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。”之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。”、“巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书”在诗固称名句，在钟则嫌数字拗韵，而“南”字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。
十二、钟评
评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤?第五、典雅第六、洗练第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。
十三、钟格
概说
诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。
(一)合咏格
即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。
花落知多少：合咏，不犯题字
绣坏料添红一片
锦茵应减绿三分
凄凉墙外飘难数
狼藉阶前扫几回
(二)分咏格
即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如
岳飞、虎：分咏
画尔不成翻类犬
字之曰举并称鹏
笔、邮票：分咏
万国花封元首相
五云草判黑头公
(三)笼纱格
即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如
左易：笼纱格
牙因知味承恩幸
思未能言擅赋才
(四)嵌字格
１、凤顶格 即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如
人鸟：一唱
人凭赤血羸犹健
鸟到青云倦亦飞
２、燕颔格 即将两题字分?于每句之第二字，所谓二唱也，例如
醉吟：二唱
臣醉酒能倾一石
客吟诗已载三车
３、鸢肩格 即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
红豆：三唱
灯光豆灺劳人草
楼影红飞思妇花
４、蜂腰格 即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
元旦：四唱
千军待旦传刁斗
万国朝元拜冕旒
５、鹤膝格 即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
重、九：五唱
要为卷土重来计
谁赞勤王九合功
６、凫胫格 即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
意、飞：六唱
斜阳六伐鸦飞乱
明月孤山鹤意痴
７、雁足格 即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
鹤梅：七唱
隐现云端千岁鹤
横斜竹外一枝梅
８、魁斗格 即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
黄花：魁斗格
花门积雪千山白
大漠飞沙一月黄
９、蝉联格 即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如
蝉唱：蝉联格
花落后庭商女唱
蝉鸣西陆楚囚吟
10、辘轳格 即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如
莲露：辘轳格
乍垂莲瓣移香步
微露瓠犀发妙香
11、比翼格 即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如
散书：比翼格｝
杜房并驾中书省
金宋相持大散关
12、汤网格 即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如
天安、云：汤网格
天末楼台横北固
云中城阙望西安
13、云泥格 即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如
云泥：云泥格
青云直上鹏程路
华屋偏多燕垒泥
14、晦明格 即一句明点题字，一句暗写题字。例如
红豆：晦明格
双肿如豆讥文士
一口含樱画美人
15、鼎峙格 将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如
天中节：鼎峙格
穷阴杀节霜铺地
中夜清寒月满天
16、碎锦格 亦称鸿爪格。即将题字分嵌于钟联中不得相连。例如
张陈：碎锦格
满几陈编三寸烛
半肩行李一张琴
17、双钩格 即将四个题字对嵌于钟联中。例如
南北高丽：双钩格
丽水逆流环陇北
高邮名县着淮南
18、四皓格 碎锦格之一种。题字不得相连。例如
海角钟声
海城画角严兵卫
山阁诗钟集友声
19、五杂俎 碎锦格之一种。题字不得相连。例如
清泉石上流
溪边瘦石多清籁
岩上飞泉少浊流
20、六逸格 碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如
杏花春雨江南：得连二字。
雨后寻春桃叶渡
江南沽酒杏花村
21、七贤格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
发无可白方为老：得连二字。
无眠可到东方白
有发都为老境苍
22、八龙格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
月明华屋画桥碧阴：得连三字。
小桥画舫摇明月
华屋芳林度碧阴
23、九老格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。
水流孤塞千声雁
村绕寒林万点鸦
诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。 ^^一、诗钟活动的特点
诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。
——以上摘自网络
嵌字体如林则徐作过《陈•人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
分咏体如张之洞作过《凉棚•申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。
诗钟虽有很多规格，但是只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品为平起式，林则徐作品为仄起式。
诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举行诗钟大唱等活动方式。在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。
^^二、嵌字体诗钟的产生
以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七•一”；要求分嵌在第七字位置，称“七•七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。到民国初年，各地也都学习福建的较为简易的办法，称一到七唱。这些属于“正格”。
诗钟的“别格”中有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格常作的有十五格，说起来过于琐细，见文后“附录”。
^^三、嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效
诗钟不但有趣，还有很明显的教育效果。
１．训练学生掌握文学对偶基本功。
对偶是充分体现中国语言文字特点的修辞技巧，在文学写作中与其他修辞手法结合运用，能发挥很鲜明甚至很奇妙的效果。要作好诗、词、骈体文、八股文以及散文，都需要先过对偶关。以前对于语法、修辞、音韵的研究不够充分，缺少简明适用的教材，只是让学生在大量习作中逐渐领悟。作碎和作诗钟就是教给学生熟悉声调、词性、词句结构对仗的针对性训练。诗钟的写作，对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人•白一唱》“人海归来空有梦，白下游后帐无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“帐”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。
２．训练学生善于选用最精当的字词。
从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。福州1930年的《微•寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。
^^四、分咏体的来源和艺术特点
分咏体把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。如杜甫《曲江》诗的颔联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“八尺曰寻，倍寻曰常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句“岂意青州六从事，化为乌有一先生”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。从清朝中叶开始，出现了对联热，对联也进入酒令，以前那些偶一为之的游戏之作，这时规范化为分咏体诗钟；分咏体成了专为写趣联而设计的体式。进行这种写作，有助于推动诗人突破旧套，活跃文思。例如古文学家赵国华（1838～1894）分咏《船•胎衣》：“帆如秋叶来天上，人似春蚕卧茧中。”如果单纯咏船或咏春江，难以写出这种深邃的意境。反对科举而下海演戏的汪笑侬（1858～1918），分咏《八股文•杜鹃》：“能使英雄皆入彀，可怜帝子已无家。”通过两个典故把二者结成对偶，讽刺请廷顽固坚持箝制思想的科举制度，以致闹得自身不保。
^^五、诗钟的流传
诗钟大约在嘉庆、道光年间出现在福建。咸丰八年成书的《闽杂记》中说：“今馆阁诸君亦多为之。”说明已经传到京师。同治二年癸亥科进士赵国华、李宪之和探花张之洞曾在山东、江苏、湖北等地倡导。光绪十几年北京的满族知识分子以宗室盛昱领衔成立了“榆社”。北京聚合着从各地往来的名士，诗人如易顺鼎、陈三立，词人如王半塘、朱古微，政治活跃人物如文廷式、杨锐，重要官员如瞿鸿机、陈宝琛，都先后参加各社吟作，形成过很大的一股诗钟热。学童参加诗钟活动得到家长的支持；准备参加科举考试猎取功名的人写作诗钟，是为了能写好八股文和制艺诗；附庸风雅的人也愿意参加这种“诗酒酬唱”，光绪年间曾“都下宴集相率为诗钟”。各地也成立一些大社，王闿运、樊增祥等很多名流参加。上海首先在报纸上发题征作，洁社的作品有时用电报发到南京，由江宁布政使樊增祥阅卷。有些饭庄还专以接待这一活动而出名。辛亥革命以后，北京成立潇鸣社和塞山社，各有会员一二百人，名流网罗殆尽，连梁启超都列名其中。上海的樊园诗钟活动，集合了同光诗人的主要代表人物。福建人才济济，作品风格俊秀，称为“闽派”。其它各省也有水平很高的社继续活动，作品水平不断提高，到抗日战争前达到顶峰。后来，在政治和社会的大变革中，诗钟活动很快消沉，现在国人已经不大知道以前诗钟的盛况，不大注意中国文学宝库中还有这样一颗璀璨的明珠！
附录：
各地对十五格格目的称呼不太一致，现稍做规范，简介于下：
嵌一字的：合咏格，“一题作一联，禁犯题中字，嵌一字以杜宿构”。如光绪１８年福建、台湾在京人士聚作诗钟，有合咏格题目为“咏马，嵌嫁字”。台湾爱国诗人丘逢甲作：“驮出王嫱悲远嫁，堕来孙寿挽新妆”，嵌了嫁字，上联写骑马出塞的王昭君，下联用东汉大将军梁冀之妻孙寿巧梳妆曾挽“堕马髻”的典故，合写出“马”。
嵌两字的：魁斗格，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；蝉联格，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；四五卷帘格，一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；三四辘轳格，一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。
嵌三字的：鼎峙格，把三个字错踪嵌在两句中；鸿爪格，在一句的首末各嵌一字，在另一句的中部（第四字）嵌一字；押尾格，把三个字嵌在下句末第五、六、七字位置。
嵌四字的：双钩格，四字分嵌于上下句首尾（把四个字分嵌两句中，多被列入下述“碎联”、“碎锦”中）。
嵌五字的：五杂俎格，把五字分嵌在上下句中。
字数不定的：碎联格，把几个字（较常见是四个字）分嵌在上下句中；碎锦格，把几个字（较常见是四个字）的成语分嵌在上下句，成语中用字的次序维持不变；碎流格，把几个字分嵌在不是对偶的上下句中。诗钟中只有此一格不是诗联。
不露字面的：笼纱格，把题目中所限的两个字分别在上下句中表现出来，但不露出字面，如林有赓作的笼纱格《春•手》“急潮带雨无人渡，流水听松为我挥”，用名句“春潮带雨晚来急”和“为我一挥手，如听万壑松”，显出“春”和“手”字；晦明格，两字中的一个明嵌于句中，另一个暗含在另一句中（如笼纱格中的一句）。
（转载）诗钟相关格律
诗钟的格律：诗钟源于诗，自然是以律绝诗的格律为标准，一般只使用两种正格格律，即：
1、
平平仄仄平平仄；
仄仄平平仄仄平。
2、
仄仄平平平仄仄；
平平仄仄仄平平。
虽然上面所说的两种格律形式是正格，但诗钟规律并不是一成不变的！
双钩格是要分嵌于上下联的首尾吗?
是的，
下面引用疏竹先生的一篇论述
一、 诗钟格律的一三不论
在诗钟的吟唱中，只要不犯孤平，1、3可以不论。现在，网上有些人认为诗钟格律极为森严，得完全按照上面所列的两种正格操作才行，并列举张西厢先生《闲话诗钟》里的话为证：“（诗钟）第一字可不论，第三第五字则必论，”这是没有细读原文之过，且断章取义，张先生的原论应是：“第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，”其中三、四句才是关键，是精华所在！第二句“第三第五字则必论”说得绝对了，与三、四句相矛盾了，难以自圆其说，第一、第三句“第一字可不论，……出比第三字可不论”是诗钟界公认的合格诗钟格律，即：
“平平仄仄平平仄；”可为“(平)平平仄平平仄；”
“仄仄平平平仄仄；”可为“(仄)仄仄平平仄仄；”
第四句“对比第三平字则必论，”是指“仄仄平平仄仄平。”句式，而非“平平仄仄仄平平。”句式，因为其第三字是“仄”而非“平”，所以后者仍可三不论，即：
“平平仄仄仄平平。”可为“(平)平平仄仄平平。”
现在，只剩下一种句式“仄仄平平仄仄平。”是属于张西厢先生所说的“三必论”句式，若不论，此句式会成为孤平句式“(仄)仄仄平仄仄平。”诗律不容。
纵观前辈名家诸多诗钟作品，只要不犯孤平，三位的平仄是自由的，晚清诗钟大家邱逢甲的一个诗钟集里，共收录18个诗钟，就有10个属于三不论的，占56%。民国如属福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱集中，共收集146个诗钟，简单地从100统计到146，共47个诗钟，就有27个属于三不论的，占57%强。看下面的例子。
“(平)平平仄平平仄；”句式的有：
福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
迎人花鸟能言似；---三位“花”正格为仄，此处为平。
立马关河欲渡难。
邱逢甲《邻/鼠》凤顶格
邻居虽好无钱买；---三位“虽”正格为仄，此处为平。
鼠穴何因有梦来。（邱逢甲《邻/鼠》凤顶格）
如属“(仄)仄仄平平仄仄；” 句式的有：
福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
立定誓言终废纸；---三位“誓”正格平，此处为仄。
迎看艳句有幽情。
邱逢甲《劳/土》凤顶格：
土物诏除诸道贡；---三位“诏”正格平，此处为仄。
劳民敕止内廷工。
如属“(平)平平仄仄平平。” 句式的有：
福建高工镜社诗钟《迎/立》一唱
立在高峰天更远；
迎来明月夜休阑。----三位“明”正格为仄，此处为平。
邱逢甲《行/后》凤顶格： 行检官阶唐宰相；
后村宗派宋诗人。----三位“宗”正格为仄，此处为平。
诗钟格律关于一三位平仄的结论：
1、 一不须论。
若不犯孤平，三亦可不论。
刚才在聊到诗钟的种类时，只聊了比翼格诗钟,比翼格诗钟属于嵌字诗钟的正格，常为诗钟前辈推荐
在咏体诗钟格目中，合咏格、分咏格是诗钟的正格，亦常为诗钟前辈推荐,此外还有晦明格、笼纱格诗钟
比翼格 即将两题字任意对嵌于钟联中。是任意嵌于上下比的同一位置中
举些例子：
比翼格一唱（或称鹤顶格）：日，寇
寇深国蹙思先轸
日暮途穷哭阮生（邱颂禹）
这是一个以典故入钟的名作,先轸是春秋晋之大将军，具体可参看史记：）
燕颌格，即比翼格二唱，所拈两字嵌在上下比第二位，又称“凫颈格”，如“天，玉”燕颔格：
补天实赖娲皇力
碎玉难为项羽谋（桂南屏）
三～七唱对应的鸢肩格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫格、雁足格，则依此可推:
咏体诗钟，以合咏诗钟最为简单,简单地说，就是一副类似于迷的七言对联,用十四字，将钟题描述清楚，但联中不得出现题字
张西厢先生在《闲话诗钟》里是这样定义的：合咏格是将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制。
可不可以说诗钟就是一种文字游戏，就如同现代的命题作文，只不过诗钟要求是对联形式，命题方法就是取意义完全不同的两个词做七言对联，或分咏或嵌字，对吗？
大体如此，只不过，嵌体与咏体得分开阐述
合咏格、分咏格、笼纱格，这三种应归为咏体诗钟
与嵌字诗钟分属诗钟两类
但千万不可轻看诗钟，其有文字游戏性质不假，但用好了，也是可以载于史册的，
张西厢语：“钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感。”可见诗钟意义所在。自古以来，有诗言志、词抒情之说，诗钟其实既可抒情，又能言志，1895年清政府割台，丘逢甲与台湾人士上书清廷，要求废约，不成，丘逢甲遂与原台湾巡抚唐景崧起兵抗日，后兵败被迫离台内渡，此间所敲分咏诗钟《吐酒·海》：
块垒消除同唾玉；
沧桑感慨又扬尘。
这个诗钟便具有极强的思想性。
无意义、对仗不稳、失律之诗钟，被称为哑钟,在钟聚时，若谁敲出哑钟，是被罚去打扫场地的：）
合咏诗钟之所以易敲，是因为可在十四中，充分表述一个事物，给人以从容的感觉
分咏诗钟，则必须在上下比中，各自表述清楚一个事物，而也两事物又往往毫不相干，所以，难度倍增
晦明格诗钟，则是一比用嵌字手法，一比以分咏或笼纱手法表述清楚另一事物，是嵌字与咏体诗钟的集合
咏体不般不得犯题字，即联中不能出现题目中字.
合咏格举例：《花落知多少》合咏：
凄凉墙外飘难数；
狼藉阶前扫几回。
第二种形式的合咏：第二种除了不犯题字外，进一步得出了要求，如《马》合咏，禁用'伯、乐'两字：
驮出王嫱悲远嫁；
堕来孙寿挽新妆。
3、 每三种，则是合咏与嵌字将结合了，如《梅》合咏，需嵌“国画”两字：
入画疑为飞雪落；
闻香知是国花开。
我们经常玩的是第一种：将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。
张西厢先生给分咏体诗钟的定义很简单，易于掌握：“分咏事物也，以不犯题字为合格。”这是分咏诗钟较为中肯的一个定义，有些地方后来为了增加难度与趣味性，提出了“分咏两个毫不相干的事物。”如：分咏《热锅/梅》
富贵热中尊一品
清寒绝顶压群芳 （一蟹）
还有很多，俺的想法是，得慢慢体会：
关于钟题，钟题是取得，一般是钟聚时，现场拈字而得，以示公平.拈字有几钟形式，有些是事先写好一些字在纸团中，有些是现翻字典或古书，取第＊＊＊页首字等等,有几种
总结一下：诗钟是一副七言联
嵌字诗钟，就是要把题目中的字，要求嵌到七言联的具体位置
——转自网易博客 好文章！！ 的确好文章。现在网上的大家玩的诗钟好像全成嵌字格了。合咏，分咏，笼纱基本无人提。 众所周知，灯谜有谜格，是猜谜的附加条件，什么秋千格、卷帘格、徐妃格、白头格、粉底格、梨花格等等，大概有十几种二十多种吧。诗钟也有格，可分为两大类，一类是分咏格，一类是嵌字格。
先说分咏格，分咏格也称“分韵格”，又叫“雕玉双联”、“分曹偶句”。所谓“分咏”，就是两句诗各写一种事物或人物，但诗句中不能出现事物名称和人名，只能用隐喻的手法。
分咏格诗钟的制题，有咏两物者，有咏一人一物者，也有咏一事一物者。
咏两物者，如《夕阳、蜻蜓》：“杨柳楼栖红一抹，藕花风外立多时”。上句写夕阳，下句写蜻蜓，生动形象，诗味盎然。又如《赤壁赋、泰山》：“前后两篇名士笔，东南千仞丈人峰”。苏东坡写过《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，称得上名士名篇；下句写泰山有丈人峰，有时丈人峰就成了泰山的代词。再如常熟《虞社》上征《武松墓、蚕茧》，获甲等中的佳作：“土埋侠骨犹惊虎，丝制圆胎好护蛾”，说的不正是武松墓和蚕茧吗？。
咏一人一物者，如前面所举例子“文天祥、眼镜”和“苏东坡、燕子”。再举几个例子：如《岳飞、蟋蟀》：“元帅精忠三字狱，平章经济半闲堂”。上句指的是岳飞，秦桧以“莫须有”罪名加害，造成千古奇冤，这是大家都知道的；下句用的是南宋奸相贾似道半闲堂斗蟋蟀典故，看过京剧《李慧娘》的人都从舞台的布景里看到过“半闲堂”三个字，是贾似道玩乐的地方。再如《秦始皇、自来水笔》：“命殒沙丘尸裹草，胸涵墨海梦生花”。上句写的是秦始皇的结局，下句因为自来水笔是新事物，没有现成资料可以引用，就巧妙地借用了“梦笔生花”的典故，以“梦生花”来点明“笔”，再用“胸涵墨海”四字描写自来水笔不同于一般笔的特点，非常切题。
咏一事一物者，如《卖新闻、高低靴》：“事经访后传多误，步太高时稳最难”。此则诗钟的作者大约是清末民国期间人，那时已有报纸了，报纸又称新闻纸，但报纸上的新闻失真的较多，马路消息、市井传闻都能上报纸，记者采访所得往往难免误传，所以说“事经访后多误传”；下句的“步到高时稳最难”，由靴子联想到一些达官显贵，身居高位却弄权贪赃，这种现象官场里很普遍，而要找洁身自好的官吏却很难。寥寥十四个字，虽语短而意深，深藏哲理，针砭时弊，十分难得。再如《门神、愁酌》：“笑尔常为门外汉，教儿且复掌中杯”。门神都贴在大门外，“门外汉”既贴切又不失幽默；下句使人联想到饮酒者杯中无酒了，难以尽兴，故唤小儿拿空杯去玩，语含凄楚，令人同情。
分咏格如有规定，则必须按规定做。比如前面所举例子中《武松墓、蚕茧》，出题者标明“禁倒置”，就是要求两句所咏必须上句咏武松墓，下句咏蚕茧，不能倒过来。也有的写明“不禁倒置”，则所咏不受限置。《虞社》旬报上出题《石狮、海棠》征诗钟，标明“不禁倒置”，有人应征：“红烛烧残娇欲睡，绿苔扫尽吼无声”，先咏海棠，后咏石狮，与题目顺序正好颠倒了次序。另有一题《浮萍、张丽华》，署名“退叟”的作者应征“紫背风翻前渚水，纤腰曲舞后庭花”，另一作者署名“绛珠女士”，大概是个知识女性，也可能是男子伪托，应征：“井底脂香亡国恨，水中絮花散人愁”。（张丽华是南朝陈后主的宠妃，陈后主沉缅酒色，制作艳曲《玉树后庭花》，教张丽华歌舞，当隋兵攻陈杀入京城时，陈后主与张丽华藏身在一口井里，结果还是当了隋朝的俘虏。后来，“后庭花”就被喻为“亡国之音”）。值课人金老佛点评两联：“信手拈来都成妙谛”，称得上都是佳作，但后联虽“聪明剔退，飘飘欲仙，因倒置，抑之”。也就是说“绛珠女士”因为在切题时前后倒了顺序，虽好也只能放在第二等了。
与分咏格异曲同工的，有“笼纱格”。所谓“笼纱”，有个典故，古代有个未得功名的穷困读书人到寺里去受到势利的僧人的冷待，后来他得中功名，再到寺里去时，看到以前自己题在墙壁上的诗被和尚用绿纱笼护了起来以示珍贵。分咏格的题目是具体的对象，而笼纱格的题目则是两个抽象的字，借用“笼纱”二字表示若隐若现。抽象的字不好描写，就得用烘云托月的手法，做到“此中有字，呼之欲出”。如有人出题《本、崔》，佳作有：“辟佛我思修作论，登楼人仰灏题诗”。上句指北宋文学家欧阳修作《本论》辟佛一事，下句则用了崔灏黄鹤楼题诗李白仰慕的典故，本、崔二字藏得极为巧妙。又如《飞、纶》，原来是作为分咏格命题的，但“飞”和“纶”都不易表示，就产生了借用笼纱格的手法，佳作如：“忠推南宋将军岳，诗爱中唐户部卢”。岳指岳飞，卢指中唐诗人卢纶，官户部郎中。
上面说了分咏格，题目中的词、字都是暗藏在诗句中的，还有明嵌的，这就是嵌字格的诗钟了。所谓“嵌字”，就是上下两句诗根据要求分别嵌入规定的字。嵌字格又称“嵌珠格”，由于要求嵌字的字数和位置不同，又由此派生出许多格式，有正格与别格之分。正格若将一仄一平两字分别嵌于上、下句的第一字，称为“一唱”；嵌于上、下句第二字，称作“二唱”，依次类推，直到“七唱”。
嵌字格是大格，大格中细分许多小格。有些格跟谜格相似。现一一举例，有兴趣者可以领会一下并欣赏高手的佳作。
一、凤顶格，凤顶是凤的头顶，顾名思义，将字嵌在第一字，也称“鹤顶”、“虎头”、“冠顶”，即上面说的“一唱”。如《睡醒（一唱）》：“睡汉金鳌春及第，星河银雀夜填桥”；如《松衣（一唱）》：“松间六月风良可，衣上江南雨欲无”。
二、燕颔格，也叫“凫颈格”，将字嵌于第二字，即“二唱”。如《童秀（燕颔）》：“山童解唱全天籁，闺秀能诗亦国风”。再如《草凉（凫颈）》：“潦草文章狂醉后，炎凉世态独醒时”。
三、“鸢肩格”，将字嵌第三字，即“三唱”。如《清渔（三唱）》：“绿阴清蕈无人院，白雨渔灯独夜江”。
四、“蜂腰格”，将字嵌于第四字，即“四唱”，如 《神路（四唱）》：“下笔有神怀杜老，请缨无路感终童”，上句从杜甫“下笔如有神”来，下句从王勃《滕王阁序》中“无路请缨”变来，并用了汉代少年终童即终军请缨赴敌的故事。
五、鹤膝格，将字嵌于第五字，即“五唱”，如《京、者（五唱）》：“数推亿兆京垓外，文尽之乎者也中”。出题字一实一虚，很不易对，作者非常聪明，上句连用四个大数“亿兆京垓”，下句用四字连文的虚词“之乎者也”，举重若轻，令人佩服。
六、凫胫格，将字嵌于第六字，即“六唱”。如《古风（凫胫）》：“有情花月皆风雅，无恙湖山自古今”。是倒置。
七、雁足格，也称鱼尾格、坐脚格，将字嵌于第七字，即“七唱”。如《甲啼（雁足）》：“龙腾沧海频舒甲，猿听巫山不住啼”。
以上七格为正格，还有“别格”。
别格中的“蝉联格”，是将一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首。如：《可下（蝉联）》：“登高一赋君真可，下笔千言仆未能”。
“魁斗格”，一字嵌于上句之首，一字嵌于下句之末。如：《江边（魁斗）》：“江南路出莺声里，秋夕楼横雁影边”。
“鼎峙格”，将三个字的成语或名词分嵌于两句中，但不得有两字相连。如《寿字香（鼎峙）》：“寿真无量人称佛，书到相思字亦香”。
“鸿爪格”，将三个字中两字嵌于上句之首尾，一字嵌于下句第四字。如《大司马（鸿爪）》：“大文垂世推班马，小吏分司计簿书”。如《玉佛寺》：“寺号戒珠存古佛，山名怀玉驻高僧”。戒珠寺在绍兴境内，怀玉山在江西玉山县。
“双钩格”，将四个字分别嵌于两句的首尾，如《疏影暗香（双钩）》：“疏柳残月板桥影，暗尘绣陌落花香”。有的出题故意刁难，如《大江东去》：“去日儿童皆长大，江天劳燕各西东”，四个字本来对不起来，用大、东二字分别构成双音节词“长大”、“西东”，就自然成对了，去和江虽不成对，但因其他字都相对，也就带过去了。另一联：“江海不捐潮细大，去来任看日西东”，则把四个字都用来构成双音节词，作者真是费尽心机。
“五杂俎格”，将五个字的短句任意分嵌于两句中，如《山冷微有雪》：“快雪看山晴有约，微波荡月冷无声”。
“四五卷帘格”，限两字，一字嵌于上句第五字，一字嵌于下句第四字。如《袍到（四五卷帘）》：“草色侵来袍袖底，花香飞到酒樽中”。
“三四辘轳格”，限两字，一字嵌于上句第三字，一字嵌于下句第四字。如《端菜（三四辘轳）》：“景赏端阳刚夏五，节逢挑菜正春三”。
“碎锦格”，题出三至八字均可，任意分嵌于上下句中。如《张三李四（碎锦）》：“四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴”。作者把四个字嵌得天衣无缝，而且有化俗为雅的功夫，这是晚清诗人易实甫所作，不愧是做诗钟的名手，果然出手不凡。前文所举《虞社》旬报上出题 《烂柯山樵》，应征作品中金老佛做的是：“烂游山水浑忘返，渡损枝柯不忍樵”；张守一做的是：“烂尽柯枝忘岁月，探穷山水老渔樵”；秉均做的是：“山上樵会观弈戏，碁中斧已烂残柯”。以六字为题的如《鸡鱼肉锣鼓板（碎锦）》：“鸡市鼓喧分社肉，板桥锣响卖溪鱼”。以八字为题的如《一二三四天地人和（碎锦）》：“四围人影三弓地，一阵和风二月天”。很不好做，作者才思确实令人佩服。
“碎流格”，此格题字数与碎锦格同，上下句不必对仗，但意思必须连贯如流水。如《牛郎会织女（碎流）》：“为郎憔悴织机女，翻羡牵牛有会期”。
“押尾格”，题限三个字的词语，嵌于下句之末。上下句不必对偶，但意思必须连贯。如《一枝花（押尾）》：“万红千紫推领袖，岭梅先放一枝花”。
“集句格”，题出两字，一平一仄，其位置要求与前面谈到的正格诗钟相同，但限定集现成诗句。如集唐诗《女花（二唱）》：“青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢”。上句出自杜牧《霜月》，下句出自李白《清平调》。“商女不知忘国恨，落花犹似堕楼人”，两句都用了杜牧诗。
刚才讲了诗钟的两大类“分咏”与“嵌字”，每大类包括许多“格”。各举了例子说明。可能说得太专业化，也许有人觉得一时不太理解，消化不了，听得有点枯燥。下面讲几个有关诗钟的趣闻，只算是讲故事，提提大家的精神。这些故事当然都是看资料得来的，不是我的杜撰。
先说一个“梁鼎芬因诗钟得缺”。清末的张之洞位登首辅，上面已提到过，他是做诗钟的里手，并且嗜诗钟成癖，公务繁忙，不忘抽空与幕僚们打打诗钟以自娱。有一天，他出题《蛟断四唱》，要在座者应对。在座的都是一时名流，却都被这两个字难住了。这时候，梁鼎芬应声道：“射虎斩蛟三害去，房谋杜断两贤同”。上句写周处除三害，事见刘义庆《世说新语》，暗喻慈禧辛酉政变杀肃顺、端华、载垣三大臣，下句写的是唐朝贤相房玄龄、杜如晦，暗喻慈禧信任重用恭亲王奕䜣，庆亲王奕劻。当时奕劻正好在场，奕劻与张之洞听了大悦。不久梁鼎芬便得以外放优缺，也就是说谋到了一个肥缺，做有油水的官去了。封建时代官场腐败，凭长官一时的喜好就能飞黄腾达，谋得肥缺，现在即使才思敏捷，文思如涌，也不一定能得到青睐，谋到一官半职，时代不同了，现在看干部要全面考察的。
再讲一个“陈宝琛诗钟讥日本”。陈宝琛国学功底深厚，诗文俱佳，尤擅诗钟，清末曾被誉为“钟圣”。他作的《寒大六唱》：“梅花虽瘦无寒相，松子初生便大材”，不同凡响，广为流传。他是末代皇帝溥仪的老师，但他并不赞成建立伪“满洲国”。“九一八”后他去长春看望溥仪时，一些汉奸文人为取悦于他，举办诗钟**，出的题是《日中一唱》，陈写的是：“日暮可堪途更远，中干其奈外犹强。”当时有郑孝胥的侄儿在场，抄给郑孝胥看，后展转到了日本关东军参谋坂原征四郎手里，坂原抄入手册，并写道“陈宝琛诗钟讥日本”。陈得知日军要加害于他，便立即赶回北平。这则诗钟从字面上看是讽刺了日本和伪满州国，从运用典故上还讽刺了大汉奸郑孝胥。因为上句语出伍子胥答申包胥书：“日暮途远故倒行而逆施之”。下句语出《左传 僖公十年》中晋大夫庆郑对晋侯说的话：“外强中干”。上句切郑孝胥名，下句切郑姓，典实熨贴，故传为佳话。
做诗钟是不容易的，不仅有很多清规戒律束缚，受到种种限制，比做律诗还难，而且正如上面所举，很多诗钟都用了典故，这就需要有较深的文史知识，和扎实的文史功底，要熟悉古文和文史掌故。以前做诗钟，都是一些有旧学根柢的读书人。辞海上说诗钟是“文字游戏”，确实是一种很高档的文字游戏，是文人雅士玩得起的游戏，一般人是不敢尝试的。做诗钟不易，有的人还故意出难题。比如分咏格，本来就难做，有的人还要规定嵌字，就更难了。如《管仲、嫦娥》分咏，并限《长、不（三唱）》，当然也难不倒高手，有人应征，佳作：“射钩不死仇偏相，窃药长生盗亦仙”。两句就用了两个典故：管仲与鲍叔牙是至交好友，但两人各为其主，齐襄公死，管仲助齐国公子纠争夺王位，鲍叔牙则站在公子小白一边，管仲一箭射中小白衣袍带钩，小白差点送命。但小白即位成为齐桓公后，还是接受鲍叔牙推荐，拜管仲为相，助成了霸业；嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母处得来的不死药升到了月宫里，一个窃贼居然由此成了神仙。如果不懂一点历史知识，上面所讲的恐怕就很难理解。
正由于做诗钟之难，所以只能在文人中流行。清代道光以后，诗钟流行于朝野，各地纷纷成立诗钟社，文士以此比文思比才情。民国期间的常熟虞社组织，也附设了消闲诗钟会，订立的简章中规定：本会凡虞社同志皆得值课，按期值课人选题登报，俟齐卷后诠次揭晓。还规定“赠品由本会代给，每期值课人应缴费大洋两元。应征者须盖章课卷签名处以备录取后核对领赠。”值课人就是负责出题、收卷并评卷的人，对收到的卷子要以优劣评选名次，有的地方还评选第一名为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”，第四为“传胪”……好如科举。为了不让评卷者从笔迹上看出作者以免举徇私，收到的诗钟一般都由不做诗钟的人誊抄两份，并且不注明作者，以做到公平评选。当时不少国内报纸上也公开征集诗钟，连英国人办的《京津时报》每月都命题征诗钟，录取者或赠信封一束，或赠报纸一月，逢到端午、中秋，有的还以粽子、月饼相赠，以资鼓励，并借此扩大发行量。
解放后，诗钟活动也有，但不如以前盛行。五十年代时福建省的省政协、一些市政协及地方上的文史馆、文化馆都曾公开征集诗钟，经评选后编印成集子。后来，诗钟被认为是地主阶级知识分子、有闲阶级文人的游戏，脱离广大人民群众，加上确实曲高和寡，也就越来越少知音。文革后，有的地方又开始恢复诗钟活动，一些地方离退休的老干部、诗词爱好者、楹联协会都把诗钟引进他们的活动中，培养兴趣，锻炼思维，帮助学做诗词。应该说，跟猜灯谜一样，做诗钟是一种对锻炼脑力很有帮助的高雅的思维创作活动，是高级的文字游戏，不应让它消亡。常熟的红豆诗社（诗词协会）应该继承虞社的传统，本人建议不妨在会刊上定期出题征集诗钟，让大家学学做诗钟。开头可能大家对做诗钟还不得要领，这不要紧，好在在座的各位都会写诗，懂格律和平仄，这就是有利条件，就是基础。其实诗钟与律诗是互通的，会做诗，学做诗钟就不太难。反正也不用焚香限时，时间宽裕，尽可以好好思考思考。协会的会刊可以选登优秀作品，分析得失，推荐佳作，以此来提高大家的兴趣，促进社员们吟诗填词的水平，促进创作交流，评委也可借此切磋，提高鉴赏水平。甚至还可以同周边兄弟市区的诗协交流，共同提高。我想这只有好处没有坏处。
以上抛砖引玉之谈，错误之处，有望行家教正！
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原帖由 小僧 于 2009-9-24 02:08 发表 http://www.fjsnow.com/bbs/images/common/back.gif
八、钟句
诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧视频裸聊梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如“元旦”四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
好长啊……这怎么记啊。
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